Simone Weil, Curso de Filosofía. Le puy 1931-1932

Portada del libro / Editorial Herder

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Josep Oton

Simone Weil, Curso de Filosofía. Le puy 1931-1932, Ed. Herder, Barcelona 2026, 350 páginas.

“Se habla mucho de Simone Weil desde su muerte y sobre todo desde la publicación póstuma de sus obras… Pero hay una Simone Weil de la que se habla poco o mal, a nuestro entender: es Simone Weil profesora. Hemos tenido la rara oportunidad de conocerla como tal.” Este es el testimonio de cuatro antiguas alumnas de la reconocida filósofa francesa que estudiaron con ella en el instituto de Le Puy durante el curso 1931-32.

Tenían razón sus alumnas. La obra de esta pensadora y activista ha sido estudiada en sus múltiples facetas vitales, pero su labor como docente suele pasar más desapercibida. Aun así, se han publicado en francés los cursos de filosofía impartidos en los institutos de Roanne y Bourges. Ahora, la editorial Herder acaba de traducir al español los apuntes de su primer año de docencia en Le Puy.

El libro incluye una explicación sobre la arqueología del texto: unos apuntes conservados por una antigua alumna, dos cuadernos mecanografiados depositados en la Biblioteca Nacional de Francia, 18 hojas de notas manuscritas e inéditas de Weil que recogen sus ideas para preparar las clases… Y luego la descripción del trabajo de selección, fusión y edición hasta alcanzar el redactado final con su correspondiente aparato crítico. No se trata, por tanto, de un texto escrito directamente por Simone Weil, pero sí elaborado a partir de fuentes fidedignas y que ha contado con el asesoramiento de prestigiosos expertos en la obra de esta autora.

Acceder a las clases de filosofía de Weil nos permite realizar una aproximación tanto a su pensamiento como a su quehacer pedagógico. Siguen el programa oficial de 1925, un programa obligatorio de cuatro hojas que, sin embargo “no limita la libertad del profesor.”

En sus apuntes, Weil considera la filosofía como una ciencia particular. Mientras las ciencias comunes representan el pensamiento sobre las cosas sensibles, es decir, su interés son los objetos reales, la filosofía, por su parte, “es un pensamiento sobre el pensamiento”. Precisamente por ello, el “conócete a ti mismo” es el punto de partida, a la vez histórico y conceptual, de esta ciencia que, en el fondo, es “algo parecido a una religión razonada”.

El curso se estructura en tres partes. La primera es la psicología. En la interacción de la vida activa, afectiva e intelectual se desarrolla una vida que no es solo la del hombre pensante, sino también la del hombre actuante, cuya facultad principal es comportarse según sus propios pensamientos.

La segunda parte es la lógica, que en realidad es una filosofía de las ciencias puesto que analiza los métodos con los que cada disciplina construye sus series que expresan las estructuras y las constantes inteligibles propias de su objeto de estudio.

La tercera parte es la moral. Weil incita a sus alumnas a pensar sobre los problemas sociales de la época. La importancia otorgada al trabajo resulta sorprendente y muy en la línea del discurso desarrollado a través de sus obras y de su compromiso con el proletariado.

Así, en estos apuntes se pueden detectar las líneas maestras del pensamiento weiliano: la crítica del deseo de poder asumido como un fin en sí ismo; la moral como centro de gravedad de la reflexión filosófica; la preocupación por la inversión de medios y fines a lo largo de la historia humana.

Esta confluencia de reflexión y compromiso se refleja en su vida personal durante el curso en Le Puy. No en vano compaginaba las clases en el instituto con la formación de obreros en la Bourse du Travail de Saint-Étienne. También participaba en actividades sindicales con la CGT (Confederación General del Trabajo) y la CGTU (Confederación General Unitaria del Trabajo). Pero la mayor intersección entre su pensamiento, su acción y su vida docente se dio en los conocidos como “sucesos de Puy” – o, también, el “affaire Weil”- ocurridos en diciembre de 1931.

La profesora de filosofía se implicó activamente en las reivindicaciones de los parados que trabajaban para el ayuntamiento realizando labores de picapedreros. Se reunió con ellos, participó en las manifestaciones e incluso intervino en un accidentado pleno municipal lo cual originó un gran revuelo. La prensa se hizo eco de dichos incidentes. Fue defendida por los diarios de izquierdas, pero los de derechas no escatimaron críticas. Se la denominaba la “virgen roja de la tribu de Leví, mensajera del evangelio de Moscú.” En la catedral se llegó a decir: “Parece que el Anticristo está en Puy. Y es una mujer”.

Ante tal escándalo, la inspección educativa se vio obligada a intervenir. Se le propuso un traslado de centro. Sin embargo, las alumnas defendieron en sus casas a su profesora y las familias firmaron una petición para que continuara en su puesto. Y pudo acabar el curso en el instituto.

Esta gran pensadora se había ganado el aprecio de las estudiantes. Según ellas, “tenía el don de despertar en nosotras una gran atención y el amor a la investigación personal y gratuita”. Reconocen que “nuestra conducta estuvo -y seguirá estando- influenciada por lo que se agitó en nuestro interior aquel año y por los métodos de pensar que adoptamos”. ¡Y qué mayor homenaje para su profesora que guardar sus apuntes hasta que han podido ser publicados!

En sus clases, Simone Weil se lamentaba de que el ser humano crea pensamientos sin las comprobaciones y las previsiones pertinentes y, por esta razón, alentaba a buscar una manera de no construir pensamientos sin la fundamentación necesaria.

“Como el lenguaje es la sustancia misma de esos pensamientos al azar, todo nuestro trabajo de este curso va a consistir en esta tarea: aprender a usar bien el lenguaje”. Toda una declaración programática.

Título: Simone Weil Curso de filosofía

Autor: Notas tomadas por dos de sus alumnas, Yvette Argaud y Elisabeth Chanel, y revisadas parcialmente por la propia Weil.

ISBN: 978-84-254-5336-6

Editorial: HERDER, S.A.

Páginas: 352

Idioma: Castellano

Fecha de publicación: 2026

Fuente: educational EVIDENCE

Derechos: Creative Commons