{"id":36421,"date":"2026-10-08T08:44:25","date_gmt":"2026-10-08T06:44:25","guid":{"rendered":"https:\/\/educationalevidence.com\/?p=36421"},"modified":"2026-10-08T08:47:04","modified_gmt":"2026-10-08T06:47:04","slug":"actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\/","title":{"rendered":"Actualitat del present en temps de xarxes socials"},"content":{"rendered":"

Gerd Altmann<\/a> –\u00a0Pixabay <\/a>\/\u00a0https:\/\/pixabay.com\/es\/users\/geralt-9301\/<\/p>\n

 <\/p>\n

Llic\u00e8ncia Creative Commons<\/a><\/p>\n

\"\"<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Alfonso A. Gracia G\u00f3mez<\/strong><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Confesso que des de fa un temps m’envaeix una mandra terrible en intentar parlar dels assumptes que es consideren \u201cd\u2019actualitat<\/strong>\u201d. Vivim en una mena de frenes\u00ed editorial, en qu\u00e8 tothom es creu cridat \u2013i fins i tot obligat\u2013 a exposar el seu punt de vista sobre t\u00f2pics molt diferents dels tradicionals. La por de la mort, la fugacitat de la vida, l’espiritualitat de l’amor, etc., han donat pas a una s\u00e8rie de temes de conversa que, a difer\u00e8ncia dels antics, ja no ostenten una condici\u00f3 transcendent, un significat que pretengui anar \u201cm\u00e9s enll\u00e0\u201d de la seva plasmaci\u00f3 actual i que podria assolir la intimitat de l’espec\u00edficament i distintivament hum\u00e0..<\/p>\n

Per contra, a causa en part del car\u00e0cter compulsiu que imprimeixen les xarxes socials<\/strong> a la nostra relaci\u00f3 amb les not\u00edcies, aquestes semblen embargades per una mena d’esperit de \u201ccronista<\/strong>\u201d que, al meu parer, ha restat gran part de la seva brillantor a tot el que es diu, es parla, es comenta. No falten els qui, en aquesta tessitura, proclamen que vivim en una mena d’edat \u201cdaurada del periodisme\u201d; no obstant aix\u00f2, sabem que, per la seva pr\u00f2pia in\u00e8rcia, aquest no pot sin\u00f3 aplanar all\u00f2 que \u00e9s divers i igualar all\u00f2 diferent, en ares a una versi\u00f3 dels fets que es pret\u00e9n capa\u00e7 d’amagar i imposar-se als fets mateixos (Gracia G\u00f3mez, 2024).<\/p>\n

L’obsessi\u00f3 pel present<\/strong> produeix aix\u00ed un empobriment del propi present, que es converteix en referent de si mateix i amaga amb aix\u00f2 les seves possibles refer\u00e8ncies externes, \u201ctranscendents\u201d en un sentit planer, heretades de tota una tradici\u00f3 que menyspreem amb neguit orgull\u00f3s (justament perqu\u00e8 les seves aportacions ja no les considerem prou \u201cactuals\u201d). El resultat de tot plegat \u00e9s una condici\u00f3 ontol\u00f2gica que fins i tot t\u00e9 implicacions m\u00e8diques, neurol\u00f2giques per a m\u00e9s senyes. No s\u00e9 quin grup d’investigadors ha evidenciat recentment que la mem\u00f2ria de la major part de la poblaci\u00f3 s’ha vist molt empobrida despr\u00e9s de la crisi del Covid del 2020. La ra\u00f3? A causa de l’auge de les xarxes socials com a forma hegem\u00f2nica de comunicaci\u00f3, la major part de la poblaci\u00f3 vivim en una mena de present continu<\/strong>, en qu\u00e8 oblidem de forma gaireb\u00e9 instant\u00e0nia tant all\u00f2 que diem com all\u00f2 que llegim o sentim. \u00c9s una cosa que ja abans havia estat teoritzada sota el nom d’efecte Google<\/em>: \u00e9s a dir, la tend\u00e8ncia a oblidar tot all\u00f2 que es pot tornar a trobar f\u00e0cilment i r\u00e0pidament a Internet (Sparrow et al., 2011).<\/p>\n

Encara que pugui semblar paradoxal (o potser precisament per aix\u00f2), aquesta \u00e9s una situaci\u00f3 en altres temps cobejada per algun fil\u00f2sof de la tradici\u00f3 postestructuralista. Penso en la L\u00f2gica del sentit de Gilles Deleuze<\/strong>, autor que contraposa dues maneres radicalment diferents d’entendre la temporalitat: Cronos<\/em> i Ai\u00f3<\/em><\/strong>. La primera fa refer\u00e8ncia a la concepci\u00f3 tradicional o, per aix\u00f2 mateix, \u201ccronol\u00f2gica\u201d: \u00e9s la temporalitat del passat-present-futur, en qu\u00e8 el present \u2013segons denuncia l’autor\u2013 nom\u00e9s existeix de forma derivada respecte a all\u00f2 que el transcendeix, \u00e9s a dir, la seva significaci\u00f3. Per contra, la segona concepci\u00f3 del temps, que Deleuze identifica amb el d\u00e9u hel\u00b7len\u00edstic Ai\u00f3<\/em> (o E\u00f3<\/em>, el d\u00e9u de l’eternitat), inverteix la supeditaci\u00f3 transcendent que \u00e9s pr\u00f2pia del temps cronol\u00f2gic i posa en primer pla la continu\u00eftat del present, a la qual s’ent\u00e9n com a manifestaci\u00f3 d’un disc\u00f3rrer que ja no t\u00e9 ni principi ni final<\/p>\n

Aquest present de l’Ai\u00f3,<\/em> que representa l’instant, no \u00e9s pas com el present vast i profund de Cronos<\/em>: \u00e9s el present sense gruix, el present de l’actor, del ballar\u00ed o del mim, pur \u201cmoment\u201d pervers. \u00c9s el present de l’operaci\u00f3 pura, i no pas de la incorporaci\u00f3. No \u00e9s el present de la subversi\u00f3 ni el de l’efectuaci\u00f3, sin\u00f3 el de la contra-efectuaci\u00f3, que impedeix que aquella enderroqui aquesta, que impedeix que aquesta es confongui amb aquella, i que ve a redoblar la duplicitat (Deleuze, 2005: 203).<\/p>\n

Aquesta refer\u00e8ncia rec\u00edproca entre eternitat i instant<\/strong> representa la influ\u00e8ncia m\u00e9s clara de la filosofia de Nietzsche<\/strong> a l’obra de Deleuze. Tot i aix\u00f2, el primer s’emparava en una concepci\u00f3 fisico-ontol\u00f2gica d’ascend\u00e8ncia heracl\u00edtea. La lluita o l’oposici\u00f3, i fins i tot la contradicci\u00f3, hi funcionen com a espai d’obertura a un \u00e9sser que sembla nom\u00e9s existir a la vora mateixa de la seva finitud: \u00abEs contraposen aquests camins; xoquen dretament de cap: \u2013i aqu\u00ed, en aquesta porta, \u00e9s on convergeixen. El nom de la porta est\u00e0 escrit a dalt: \u201cInstant\u201d\u00bb (Nietzsche, 2009: 230). En canvi, la proposta de Deleuze fa d’aquest instant un \u201cesdevenir\u201d que ja no \u00e9s conflictiu sin\u00f3 \u201cpur\u201d, i, aix\u00ed, una mena de rec\u00e9s de pau, capa\u00e7 de superar les contradiccions no mitjan\u00e7ant una Aufhebung<\/em> de tipus hegeli\u00e0, sin\u00f3 per la pr\u00f2pia in\u00e8rcia del joc l\u00f2gic de les paradoxes, el qual, en el cas de la temporalitat, est\u00e0; dit d’una altra manera: el present continu que \u00e9s l’Ai\u00f3<\/em> deleuzi\u00e0 \u201cesquiva el present\u201d, en la mesura que no \u00e9s \u201call\u00f2 que \u00e9s\u201d, no \u00e9s un present parmenidi\u00e0, sin\u00f3 justament all\u00f2 que \u201cno \u00e9s\u201d: les seves possibilitats, les seves opcions de ser, que nom\u00e9s es revelen en el \u201cno ser\u201d espec\u00edfic del present, \u00e9s a dir, en el seu passat i el seu futur:<\/p>\n

[\u2026] Tal \u00e9s la simultane\u00eftat d’un esdevenir la propietat del qual \u00e9s esquivar el present. En la mesura que esquiva el present, l\u02bcesdevenir no suporta la separaci\u00f3 ni la distinci\u00f3 entre l\u02bcabans i el despr\u00e9s, entre el passat i el futur. Pertany a l’ess\u00e8ncia de l’esdevenir avan\u00e7ar, llen\u00e7ar en els dos sentits alhora: Al\u00edcia no creix sense empetitir, i a la inversa. El sentit \u00e9s l’afirmaci\u00f3 que, en totes les coses, hi ha un sentit determinable; per\u00f2 la paradoxa \u00e9s l’afirmaci\u00f3 dels dos sentits alhora (Deleuze, 2005: 27).<\/p>\n

Per aix\u00f2, en la formulaci\u00f3 deleuziana Cronos<\/em> queda identificat amb l’extrem oposat: amb aquest \u201csentit determinable\u201d, que pel que sembla \u00e9s el que \u201cdevora\u201d els seus fills (els \u201cesdeveniments\u201d, aquest \u201cesdevenir pur\u201d) per una exist\u00e8ncia vic\u00e0ria i, per tant, aparentment inaut\u00e8ntica, fins i tot il\u00b7leg\u00edtima. En aquest context, tota actualitat estaria condemnada a entendre’s com a mera \u201cactualitzaci\u00f3\u201d, \u00e9s a dir: com l’acte de portar a la nostra quotidianitat all\u00f2 etern<\/strong>, incorporar al nostre dia a dia all\u00f2 que \u00e9s propi de tot \u00e9sser hum\u00e0 \u2013fins i tot de tota manera d’estar al m\u00f3n, pel sol fet d’existir\u2013, m\u00e9s enll\u00e0 i en detriment de les concrecions que determinen aquesta o aquella exist\u00e8ncia.<\/p>\n

Perqu\u00e8 es pugui entendre, diguem que Cronos<\/em> consisteix, per a Deleuze, en la manera com de fet solem entendre tots aquells esdeveniments que tenen per a nosaltres algun tipus de significat, \u00e9s a dir, que s’enquadren en algun tipus de marc hist\u00f2ric: aquests queden supeditats al referent que els d\u00f3na sentit; per aix\u00f2 solem aprovar l’\u00fas de la guillotina per part dels revolucionaris francesos alhora que demonitzem els gulags estalinistes. Aix\u00f2 explica per qu\u00e8 Deleuze es referia m\u00e9s amunt a all\u00f2 cronol\u00f2gic com a \u201cvast i profund\u201d, ja que de fet consisteix en una mena de \u201cdensitat\u201d o \u201cespessor\u201d, com la que \u00e9s pr\u00f2pia d’un teixit, en qu\u00e8 la superf\u00edcie \u00e9s nom\u00e9s aparentment plana, nom\u00e9s aparentment superficial. Condicionat per un sentit que el transcendeix, el present cronol\u00f2gic remet necess\u00e0riament a un passat, per\u00f2 aqu\u00ed no hi cap ja la paradoxa, ni de bon tros la contradicci\u00f3: doncs es tracta d’un passat que \u00e9s mem\u00f2ria en acte que \u201ccondemna\u201d al futur com a possibilitat incerta, i alhora limitada pel ja-sigut. L’actualitat i la possibilitat queden aix\u00ed interrelacionades d’acord amb les regles que Arist\u00f2til<\/strong> va establir per explicar el moviment a la seva Metaf\u00edsica:<\/p>\n

[\u2026] la mat\u00e8ria \u00e9s \u201cpot\u00e8ncia\u201d, \u00e9s a dir, potencialitat, en el sentit que \u00e9s capacitat d’assumir o rebre la forma [\u2026]. En canvi, la forma es configura com a acte o actuaci\u00f3 d\u2019aquesta capacitat. El compost o conjunt de mat\u00e8ria i forma, si es considera com a tal, ser\u00e0 preferentment acte; per\u00f2 si se’n t\u00e9 en compte la forma, ser\u00e0 simplement acte o entel\u00e8quia i, si se’l contempla en la seva materialitat ser\u00e0, en canvi, una barreja de pot\u00e8ncia i d’acte. Per tant, totes les coses que tenen mat\u00e8ria posseeixen sempre com a major o menor potencialitat (Reale, 1992: 59-60).<\/p>\n

En canvi, el pur-present que \u00e9s Ai\u00f3<\/em> deleuzi\u00e0 es tradueix en un afany compulsiu que no aconsegueix trencar amb el que les circumst\u00e0ncies titllen \u201cd’actualitat\u201d. I aix\u00f2, a la pr\u00e0ctica, t\u00e9 conseq\u00fc\u00e8ncies dram\u00e0tiques, algunes d’elles contr\u00e0ries al que hauria esperat Deleuze: doncs en ell els \u00e9ssers humans, com a subjectes de comunicaci\u00f3 i de desig que som, quedem redu\u00efts a \u201call\u00f2 que passa\u201d en un sentit que dista molt d’aquesta \u201cobertura de possibilitats\u201d que pretenia captar el concepte de \u201cesdevenir\u201d. En l’actualitat del que passa s’esvaeix tota possible transcend\u00e8ncia que podria aspirar a donar-li sentit, i amb ella, la nostra mem\u00f2ria i fins i tot la subjectivitat queden \u201ceclipsades\u201d pel vel d’una sospita impossible de resoldre i, per tant, per una pregunta impossible d’actualitzar.<\/p>\n

Llegim-ho b\u00e9: no \u00e9s ja que, com pretenia Deleuze, el passat i el futur se superposin en aquest concepte d’esdevenir que s’ent\u00e9n com a present continu. De manera molt diferent, el present continu de les xarxes socials ens situa en un pur Ai\u00f3<\/em> que manca de densitat, i en qu\u00e8 les nostres hist\u00f2ries nom\u00e9s apareixen, com a m\u00e0xim, com a eclosions fallides o col\u00b7lapses: \u201cla duplicitat es redobla\u201d, com diu Deleuze, sense arribar a construir cap mena de trama. Unes imatges se superposen a d’altres, se substitueixen, s’intercanvien\u2026 sense arribar a configurar una hist\u00f2ria ni, sobretot, aspirar ni tan sols a reflectir-se en un marc de sentit pr\u00f2piament extratemporal (com a transcendent). Falta, en suma, all\u00f2 que Ray Bradbury<\/strong>, en la seva tristament \u201cactual\u201d Fahrenheit 451<\/em>, anomenava \u201ctextura\u201d:<\/p>\n

\u201cSap per qu\u00e8 llibres com aquest s\u00f3n tan importants? Perqu\u00e8 tenen qualitat. I qu\u00e8 significa la paraula qualitat? Per mi, significa textura. Aquest llibre t\u00e9 porus, t\u00e9 faccions. Aquest llibre es pot col\u00b7locar sota el microscopi. A trav\u00e9s de la lent trobaria vida, petjades del passat en infinita profusi\u00f3. Com m\u00e9s porus, m\u00e9s detalls de la vida ver\u00eddicament registrats pot obtenir de cada full de paper, com m\u00e9s \u201cliterari\u201d es vegi. En tot cas, aquesta \u00e9s la meva definici\u00f3. Detall revelador. Detall recent [\u2026]\u201d (Bradbury, 2006: 81).<\/p>\n

Potser aquesta \u00e9s la m\u00e9s gran de les paradoxes en qu\u00e8 el nostre present ha caigut, en companyia i segurament a despit de les pretensions te\u00f2riques de Deleuze: en el pur Ai\u00f3 <\/em>nom\u00e9s es pot parlar sobre un \u201call\u00f2 que \u00e9s\u201d r\u00edgidament parmenidi\u00e0, que acaba per robar el seu espai tant a \u201call\u00f2 que(se) n\u2019ha estat\u201d com a \u201call\u00f2 que es vol\u201d. Hem perdut, aix\u00ed, el gust per la \u201ctextura\u201d que \u00e9s pr\u00f2pia, d\u2019acord amb Bradbury, del que \u00e9s literari, absorbits pel frenes\u00ed entabanador d’unes xarxes socials (Gracia G\u00f3mez, 2022) que \u201credimeixen\u201d del sentit i de la culpa, com podria haver dit Nietzsche, concomitants a l’anhel hum\u00e0 de transcend\u00e8ncia.<\/p>\n

No obstant aix\u00f2, aquesta \u201credempci\u00f3 del present\u201d t\u00e9 un preu: el de quedar acorralats en una mera continu\u00eftat abstracta que \u00e9s, com proposava Deleuze, tot pot\u00e8ncia, i per tant, pura d\u00ednamis<\/em> aristot\u00e8lica, la qual cosa en el fons equival a dir que manca de tota energeia<\/em> (acte), ja que s’ha prohibit a si mateixa qualsevol tipus d’actualitzaci\u00f3, per limitadora, i, aix\u00ed, es reprodueix un tedi\u00f3s disc\u00f3rrer que \u00e9s atemporal (anacr\u00f2nic) a m\u00e9s d’est\u00e8ril i eternament automim\u00e8tic, com un veritable aut\u00f2mat digital en qu\u00e8 all\u00f2 compulsiu s’apodera del subjecte fins a la seva completa extenuaci\u00f3. \u201cNo \u00e9s el present de la subversi\u00f3\u201d, deia Deleuze (supra). En aix\u00f2 s’ha convertit \u201cl’actualitat\u201d per a nosaltres: en un desert est\u00e8ril d’indifer\u00e8ncia, en qu\u00e8 les \u201creaccions\u201d es fagociten compulsivament i rec\u00edproca sense arribar a proposar cap mena de sentit, cap dest\u00ed, cap espai per a la subjectivitat, la reflexi\u00f3 o el pensament.<\/p>\n

\n
Refer\u00e8ncies:<\/strong><\/h6>\n

Bradbury, Ray (2006):\u00a0Fahrenheit 451<\/em>. Almer\u00eda: Ediciones Perdidas.<\/p>\n

Gracia G\u00f3mez, Alfonso A. (2022): \u201cPosverdad y propaganda en Fahrenheit 451 de Ray Bradbury: sobre la constituci\u00f3n \u2018informativa\u2019 de un sujeto<\/em> manipulable<\/em>\u201d,\u00a0Badebec<\/em>,\u00a0vol. 1, n. 22, 1-21.\u00a0https:\/\/doi.org\/10.35305\/b.v11i22.537<\/a>.<\/p>\n

Gracia G\u00f3mez, Alfonso A. (2024): \u201cInformaci\u00f3n para moldear la mente de las masas: el monismo propagand\u00edstico<\/em> de Edward L. Bernays\u201d,\u00a0Agora<\/em>, vol. 43, n. 1, 1-17.\u00a0https:\/\/doi.org\/10.15304\/ag.43.1.8790<\/a>.<\/p>\n

Deleuze, Gilles (2005):\u00a0L\u00f3gica del sentido<\/em>, Barcelona: Paid\u00f3s.<\/p>\n

Nietzsche, Friedrich (2009):\u00a0As\u00ed habl\u00f3 Zaratustra<\/em>, Madrid: Alianza.<\/p>\n

Reale, Giovanni (1992):\u00a0Introducci\u00f3n a Arist\u00f3teles<\/em>, Barcelona: Herder.<\/p>\n

Sparrow, Betsy\u00a0et al.<\/em>\u00a0(2011): \u201cGoogle Effects on Memory: Cognitive Consequences of Having Information at Our Fingertips<\/em>\u201d,\u00a0Science<\/em>, Vol. 333, Issue 6043, pp. 776-778.<\/p>\n

\n

Font:\u00a0educational EVIDENCE<\/strong><\/p>\n

Drets:\u00a0Creative Commons<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Confesso que des de fa un temps m’envaeix una mandra terrible en intentar parlar dels assumptes que es consideren \u201cd\u2019actualitat\u201d. Vivim en una mena de frenes\u00ed editorial, en qu\u00e8 tothom es creu cridat \u2013i fins i tot obligat\u2013 a exposar el seu punt de vista sobre t\u00f2pics molt diferents dels tradicionals.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":36305,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_FSMCFIC_featured_image_caption":"","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","footnotes":""},"categories":[245],"tags":[4795,4796],"class_list":["post-36421","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-portada-ca","tag-actualitat","tag-deleuze"],"yoast_head":"\nActualitat del present en temps de xarxes socials - Educational Evidence<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Confesso que des de fa un temps m'envaeix una mandra terrible en intentar parlar dels assumptes que es consideren \u201cd\u2019actualitat\u201d. Vivim en una mena de frenes\u00ed editorial, en qu\u00e8 tothom es creu cridat \u2013i fins i tot obligat\u2013 a exposar el seu punt de vista sobre t\u00f2pics molt diferents dels tradicionals.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ca_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Actualitat del present en temps de xarxes socials - Educational Evidence\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Confesso que des de fa un temps m'envaeix una mandra terrible en intentar parlar dels assumptes que es consideren \u201cd\u2019actualitat\u201d. Vivim en una mena de frenes\u00ed editorial, en qu\u00e8 tothom es creu cridat \u2013i fins i tot obligat\u2013 a exposar el seu punt de vista sobre t\u00f2pics molt diferents dels tradicionals.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Educational Evidence\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-10-08T06:44:25+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-10-08T06:47:04+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/educationalevidence.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/geralt-woman-1446557-1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"900\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"600\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"educational EVIDENCE\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrit per\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Alfonso A. Gracia G\u00f3mez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Temps estimat de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"11 minuts\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"educational EVIDENCE\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/91a8797f56f6a2e7ba6fd6297739bbf1\"},\"headline\":\"Actualitat del present en temps de xarxes socials\",\"datePublished\":\"2026-10-08T06:44:25+00:00\",\"dateModified\":\"2026-10-08T06:47:04+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\\\/\"},\"wordCount\":2285,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/08\\\/geralt-woman-1446557-1.jpg\",\"keywords\":[\"actualitat\",\"Deleuze\"],\"articleSection\":[\"Portada CA\"],\"inLanguage\":\"ca\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\\\/\",\"name\":\"Actualitat del present en temps de xarxes socials - Educational Evidence\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/08\\\/geralt-woman-1446557-1.jpg\",\"datePublished\":\"2026-10-08T06:44:25+00:00\",\"dateModified\":\"2026-10-08T06:47:04+00:00\",\"description\":\"Confesso que des de fa un temps m'envaeix una mandra terrible en intentar parlar dels assumptes que es consideren \u201cd\u2019actualitat\u201d. Vivim en una mena de frenes\u00ed editorial, en qu\u00e8 tothom es creu cridat \u2013i fins i tot obligat\u2013 a exposar el seu punt de vista sobre t\u00f2pics molt diferents dels tradicionals.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"ca\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"ca\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/08\\\/geralt-woman-1446557-1.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/08\\\/geralt-woman-1446557-1.jpg\",\"width\":900,\"height\":600},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Actualitat del present en temps de xarxes socials\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/\",\"name\":\"Educational Evidence\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"ca\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/#organization\",\"name\":\"Educational Evidence\",\"url\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"ca\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2023\\\/07\\\/educational_evidence_logo_horitzontal_blanc_negatiu.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2023\\\/07\\\/educational_evidence_logo_horitzontal_blanc_negatiu.png\",\"width\":3508,\"height\":1090,\"caption\":\"Educational Evidence\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/ca\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/91a8797f56f6a2e7ba6fd6297739bbf1\",\"name\":\"educational EVIDENCE\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"ca\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/e9888a11dc51b117a0209ebd4a5f884d.jpg?ver=1791364807\",\"url\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/e9888a11dc51b117a0209ebd4a5f884d.jpg?ver=1791364807\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/e9888a11dc51b117a0209ebd4a5f884d.jpg?ver=1791364807\",\"caption\":\"educational EVIDENCE\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/educationalevidence.com\\\/\"],\"url\":\"\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Actualitat del present en temps de xarxes socials - Educational Evidence","description":"Confesso que des de fa un temps m'envaeix una mandra terrible en intentar parlar dels assumptes que es consideren \u201cd\u2019actualitat\u201d. Vivim en una mena de frenes\u00ed editorial, en qu\u00e8 tothom es creu cridat \u2013i fins i tot obligat\u2013 a exposar el seu punt de vista sobre t\u00f2pics molt diferents dels tradicionals.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\/","og_locale":"ca_ES","og_type":"article","og_title":"Actualitat del present en temps de xarxes socials - Educational Evidence","og_description":"Confesso que des de fa un temps m'envaeix una mandra terrible en intentar parlar dels assumptes que es consideren \u201cd\u2019actualitat\u201d. Vivim en una mena de frenes\u00ed editorial, en qu\u00e8 tothom es creu cridat \u2013i fins i tot obligat\u2013 a exposar el seu punt de vista sobre t\u00f2pics molt diferents dels tradicionals.","og_url":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\/","og_site_name":"Educational Evidence","article_published_time":"2026-10-08T06:44:25+00:00","article_modified_time":"2026-10-08T06:47:04+00:00","og_image":[{"width":900,"height":600,"url":"https:\/\/educationalevidence.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/geralt-woman-1446557-1.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"educational EVIDENCE","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrit per":"Alfonso A. Gracia G\u00f3mez","Temps estimat de lectura":"11 minuts"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\/"},"author":{"name":"educational EVIDENCE","@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/#\/schema\/person\/91a8797f56f6a2e7ba6fd6297739bbf1"},"headline":"Actualitat del present en temps de xarxes socials","datePublished":"2026-10-08T06:44:25+00:00","dateModified":"2026-10-08T06:47:04+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\/"},"wordCount":2285,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/educationalevidence.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/geralt-woman-1446557-1.jpg","keywords":["actualitat","Deleuze"],"articleSection":["Portada CA"],"inLanguage":"ca","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\/","url":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\/","name":"Actualitat del present en temps de xarxes socials - Educational Evidence","isPartOf":{"@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/educationalevidence.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/geralt-woman-1446557-1.jpg","datePublished":"2026-10-08T06:44:25+00:00","dateModified":"2026-10-08T06:47:04+00:00","description":"Confesso que des de fa un temps m'envaeix una mandra terrible en intentar parlar dels assumptes que es consideren \u201cd\u2019actualitat\u201d. Vivim en una mena de frenes\u00ed editorial, en qu\u00e8 tothom es creu cridat \u2013i fins i tot obligat\u2013 a exposar el seu punt de vista sobre t\u00f2pics molt diferents dels tradicionals.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\/#breadcrumb"},"inLanguage":"ca","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"ca","@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\/#primaryimage","url":"https:\/\/educationalevidence.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/geralt-woman-1446557-1.jpg","contentUrl":"https:\/\/educationalevidence.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/geralt-woman-1446557-1.jpg","width":900,"height":600},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/actualitat-del-present-en-temps-de-xarxes-socials\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Actualitat del present en temps de xarxes socials"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/#website","url":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/","name":"Educational Evidence","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"ca"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/#organization","name":"Educational Evidence","url":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"ca","@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/educationalevidence.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/educational_evidence_logo_horitzontal_blanc_negatiu.png","contentUrl":"https:\/\/educationalevidence.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/educational_evidence_logo_horitzontal_blanc_negatiu.png","width":3508,"height":1090,"caption":"Educational Evidence"},"image":{"@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/#\/schema\/person\/91a8797f56f6a2e7ba6fd6297739bbf1","name":"educational EVIDENCE","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"ca","@id":"https:\/\/educationalevidence.com\/wp-content\/litespeed\/avatar\/e9888a11dc51b117a0209ebd4a5f884d.jpg?ver=1791364807","url":"https:\/\/educationalevidence.com\/wp-content\/litespeed\/avatar\/e9888a11dc51b117a0209ebd4a5f884d.jpg?ver=1791364807","contentUrl":"https:\/\/educationalevidence.com\/wp-content\/litespeed\/avatar\/e9888a11dc51b117a0209ebd4a5f884d.jpg?ver=1791364807","caption":"educational EVIDENCE"},"sameAs":["https:\/\/educationalevidence.com\/"],"url":""}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36421","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36421"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36421\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37154,"href":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36421\/revisions\/37154"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36305"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36421"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/educationalevidence.com\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}